接下来的剧情,KPi完不想回忆。
其实就游戏经历本身来说，过程还是非常有趣的。殷怜并没有因为不鼓励胡作非为就不好好做这部分的剧情，相反,正因为想要给予大家相应的教训和领悟,让他们能以游戏的方式感同身受一番,所以很多剧情反而额外地走心。
或者,用“戳心”来形容也没什么问题。
举例来说，比如说废土社会下试图去“扫荡物资”,其表现方式和入室抢劫是极为相近的。而这个过程之中，如果是一般惯例，游戏里都会安排普通的遭遇战,但是殷怜却并没有把它设计成普通的RPG战斗，而是更注重本身的剧情性。
也就是说，按照残存NPC的构成，如果侵入的房子里有幼童，玩家可能会遇到竭力保护孩子的母亲，与笨拙却凶狠的父亲；又或者是一家子疲惫又饥饿的老弱病残——与许多为了把争斗正当化,而把敌人化作了一个个红名的废土游戏不同，《次世界》的每一个NPC，往往都是有血有肉的。
因为人在《次世界》之中是不可刷新的（毕竟这是一个模拟游戏而非战斗类游戏,虽然玩家通过了特殊的途径开启了战斗的选项，但并不代表它的性质就变了），所以就连□□很多时候也不会去随意屠杀普通人，毕竟他们也要可持续性发展,因此如果杀死这些人，会导致玩家的名声进一步变差，行动难度进一步加大。但如果不是直接掠夺,而学着□□NPC一样以威胁，恐吓等方式掠夺资源，那倒也不是不行，只是相对的就需要关注很多复杂的人际关系，NPC情绪等内容，又变成了麻烦的经营养成。
这个游戏简直从每一个细节来力图说服你——做坏人很累，而且没有前途。
不过巧妙的是，虽然把“做坏人”的难度设计得很高，但是偏偏玩还是可以玩的，不但如此，兄妹三在确立玩法设计理念时，还确定了不但给这个路线设计出各种各样的玩法途径，且有各种非常独特的发展路线。
按道理说，就算提升了难度，如果它的玩法非常有趣，总还是会有人积极去体验的，甚至会有人为了证明自己的能力，把高难度也当做是一种加分项。
这不就没有警示的意义了吗？
但是殷长生和殷怜都不觉得，阻止大家体验负面的设定就是一种完美的解决方案。如果一个人没见过恶，他就不会作恶了吗？正好相反，这反而会令他对恶行缺乏警惕，对于作恶的后果也缺失认知。
所以这种做法不但不能解决问题，反而非常自欺欺人。
那么，殷怜自己的解决方案呢？
之前已经说过了，玩家是会从NPC寻求寄托的存在。比起早年纯粹地打打杀杀，如今的游戏，玩家寄托其上的感情显然逐渐多变和复杂起来。或许有人说，我只是想杀个痛快，才不在乎纸片人怎么想——但游戏设计者要真信了这话，那么只有亏本的下场。
人很多时候说出来的话是不可信的，不是因为他们说谎，而是因为他们自己都不了解自己。
而站在设计者的立场，他们总会也必须想得更多一点。
而如果《次世界》的“恶行社会”有一个核心玩法，那一定是正向反馈和负向反馈。也就是说，玩家在游戏里，作出正向行为，就会得到一些正面反馈，而作出一些负向行为，就会得到一些负面反馈。
这里的正向和负向，不是金钱或者道具上的，而是NPC的态度上的——比如说，帮助他人就会受到感激，伤害他人就会受到恐惧，也难以获得真心。而这两种行为甚至可以是并行的——就是说，受你帮助的人认为你是好人，而遭你伤害过的人会畏惧和仇视于你。
在废土这个等级的社会，玩家还是有很多行善的机会的。之前说过“搜寻物资”行动中，玩家可以遇到的遭遇战类型，但其实并不只有这种戳心的剧情，还有一些代表“恶”的，比如说紧急关头，渣爹抛下萝莉正太自管自逃生的——这种时候，玩家如果攻击渣爹往往有两种结果，一种是萝莉正太很深情，虽然爹不慈，但他们还是会为伤亡的渣爹仇视主角，和主角拼命，还有一种是萝莉正太确实与渣爹有恨无爱，就会对玩家心存感激。
之后玩家的处理也有几种，一种是继续搜索物资然后离开，这种的话下次来的时候可能就只能面对孩子的尸体，另外一种则是接受小孩子主动分给自己的口粮，这种的话下次来的时候有小概率会面对孩子的尸体，第三种则是援助孩子——虽然这样就不是搜寻物资了，可是小孩子会成为你的社交对象。
之后你就可以用物资雇用孩子为你做一些事，甚至可以开出教育养成的玩法。
事实上，任何“搜寻物资”的遭遇战都能有这样的“非抢劫式操作”，这也是一旦玩家进入废土，又想把社会养回去的一般操作路线——难度高到发指，因为社会的演变是有强大惯性的，殷怜没有刻意设计，但是因为内置的NPC逻辑，它确实会呈现出这样的效果。
如果是美德社会直接开出来的“废土模式”，那倒是没有这种“历史问题”，因为这类初始模式都不是“社会等级直冲而下”之后的状态，而是默认“社会已处在废土状态几百
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