杨尘知道小镇历来有仙人的说法,而江月就会成为那世人口中的仙人,他以前不希望她离开,但希望她成为那仙人,如今希望他成为那仙人,但还是不想她离开。

但是他最终没有阻止她,他第一次有点想离开此地了。

因为他看过那些书,书上说仙人的确是人,但仙在前面,就不可以看做普通的人了,仙人远离人间多修无情道,他这次已经感觉到了自家妹妹的冷漠,不然哪会家都不回去看看啊!。

同时他也知道山上的残酷,他不想下次见不到她,所以少年已经开始练拳了,他命海碎了,先天命海的破碎导致武道真气寄居的下丹田一起破碎。

但是他如今却可以走武道,用山上老人的话,叫做偷天换日的勾当,在人活着的时候就开人体神台,也就是神道寄居的地方,开上丹田改做那武道寄居之地,这不就是偷天换日的大手段是什么?

老人都觉得那个老妪真是了不得。

在山上仙家有一句话“人之始生,秉精血以成体,借阴阳而赋命,枸本源之心相搏化为神。天主阳施,犹天雨露;地主阴受,若地资生,天地合气,命之日人。”

所以人有三处丹田,所谓天有三光,谓日月星也,亦为三精,是用长生。人有三宝,三丹田也,亦为三真,是用永存。

两眉间是上丹田。心绛宫是中丹田。脐下三寸是下丹田。

所以天地间唯独人可以走三条大道,修命,修体,修神,人可以成魔成神成仙成佛,这是一件很没道理却又很有道理的事。

因为人天生孱弱,没有妖的无敌体魄,没有仙的通天道法,没有神的喷薄神元。

但偏偏有了那几乎没有上限的体内洞府秘境被开辟,有没有被单独划归大道走向。

这也是天地崩碎,四象浩劫人族崛起后,妖族拼命要化形成人,神魔入人间转世再入仙道的原因。

在天地间有三条大道,分别是走练体一途的体道其主要就是练纯粹的肉身,走的是那天地不灭,肉身不坏的纯粹大道,仅仅靠体内存于下丹田的先天一口真气,承接天地间混沌之元来求一个大道登顶

走修命一途的命修,则是炼天地灵气为我所用,最终承接天命,成为那天道之上的存在。

修神则是有上修阴阳二神,以天地鸿蒙之气寄居于有神台之称的上丹田,在天有修阳神的天庭天神,在下有修阴神的酆都鬼神,在中则神鬼混杂,所以还是这人间复杂,妖鬼神魔仙佛圣都有,你说烦不烦。

谁让所谓的九天十地,就这人间是那一地呢?

在如今所看的书中江尘能知道,体道有灵四境:一境锻体二境拓脉三境蕴气四境踏江。

霸四境:五境神炉六境气血七境为锻四肢百骸为铜皮铁骨的金身境八境云魄境。

圣四境:九境御风十境登天十一境武圣十二境武极。

至于仙却只有一境三分:十三境的大乘仙体《人神地霸天仙》。至于为什么仙四境只有一境,这就要说到当年的仙魔神三界在天崩后被打成九天,那时真正完传下来的大道只有仙界的修命一道,也偏偏因为如此,反倒只有仙道成了天崩四象后唯一一条通天大道,其他的两条都只是山巅而已,只剩下一些上古时本就已经在那个位置的天神天魔还在苟延残喘。

而武道乃是魔体落于人间,避忌讳而结合山下武夫改成武道而已,其实那所谓的最后仙四境应该改成魔四境才对,至于仙体也应该改成魔体。

至于修命则有

黄四境有:一境开窍,二境气府,三境练气,四境拓府,四大境界。

玄境有:五境命海,六境通桥,七境洞府,八境腾云,四大境界。

地境有九境化神,十境金丹,十一境元婴地仙,十二太乙散仙,四大境界。

天境有十三境太乙金仙,十四境太乙大罗金仙,十五境混元大罗金仙,十六境无极境,四个境界。

而神道则不一样,有掌人间一村之土地神,要是跟命修比,该在二三之间,要是掌更大的一镇,该在三四之间,要是更大,加上香火鼎盛可能就又要拔高一层了。

当然之世间也有不少更高的先不论。

就在谈谈一地河伯,河婆之类,其实河水所过之地,资其大陆都是卧榻之侧,所以其应当能比肩命修天地玄黄的玄境在五六之间。

若在讲一州城隍应当在个七八之间,一地普通山神在个九十之间,如果是一洲大渎江神又要拔高一筹,当在个十一十二之间。

如果是得三山五岳四渎可能就要比肩那天境仙人了。

当然个别还是要根据其所掌控的山水地界来划分。

要说好的一点就是在儒家执牛耳后,在儒家独占的六分气运之地,一洲山水神灵封禅之权一分为十,书院占六成,山下正统王朝占两成,山上势力或者佛道百家各在自己地界占两成。

不愿意又如何啊!夫子在时还愿意跟他们讲讲道理。

但数万年前,在那场九洲混荡的风波中由于理学的先天缺陷导致天道不明。

因此在理圣之后,在九州被压制得死死的佛道两家,有死灰复燃的迹象,而当时外面有古莽天下的群兽



本章未完,点击下一页继续阅读