分有规格，孙月在中间前方两边站的是魏子衡和孙奇，他们各自手持长剑，威风凛凛地看着对手。而左右两翼分别是清莲和王诩。
反观对手仍然是一字排开，看他们的模样，似乎有些惧怕。
魏子衡和孙奇首先动手了，让人以极快的速度向前冲去，同时，两人分别内力聚剑向前斩去。对手五个人纷纷以不同形式的抵挡，但是这近战攻击还未到，后方的剑气已经来了。
不得以情况之下，这五人开始了不同程度的闪躲，随后充满力量的斩击也随之而来。王诩从一旁也冲了过来，他似乎选中了一名核心人物，上前与其纠缠。
孙月的剑气很有独特性，快而准，似乎被他锁定的人很难躲避。魏子衡和孙奇两人凭借自己的力量，硬生生的拖住了四个人，他们不停地交换进攻，让这四个人被迫迎战。
清莲恰到好处的出现，首先一个蓄力剑气，随后冲入四人之中，以精湛的剑术，近身和这群人战斗。
同时，两位主战之人也开始站在一块，两人四目相对，随后挥动自己手中的长剑，同时而上，施展了一个进攻阵法。
连横阵
这种阵法是由孙武所开创的一种军阵之法，就是为了在战场之中，在面对敌军的攻击，自己的同国士兵可以因此来形成小范围的协同进攻。目的就是为了增强战斗力，通过不同的军阵之法来克制对方，强而庞大的进攻。连横阵变化无穷，人数上没有限制，最低可以有两个人组成。
魏子衡和孙奇猛地冲上去，孙奇首先举剑一挥，魏子衡随后迅速潜入针对一人开始攻击。对手其他人顿时前来帮助，孙奇凭借一己之力直接拦下了两人，魏子衡舍弃面前的对手，前来进攻那个救援的敌人。孙奇同时运转内力重剑一挥，直接劈开两个人，同时转身和魏子衡一同协助来进攻同一人。
清莲此时再度出现，直接将先前魏子衡先前交手的那个敌人，牢牢的控制在自己手中，最后一脚将他踹飞在地，随后上前用剑一挥，直接将他的佩剑甩出场地外。
王诩这边和他战斗的那个人顿时有些暴躁：“你们这群卑鄙小人就知道干这些下三滥的手段。”
“你把这种战术称为下三滥，别忘了这是团体战。你很强吗？可是你依旧没有能挣脱出我的手掌心呢。”王诩在那里疯狂的嘲讽对手。
魏子衡和孙奇立刻交换位置，魏子衡举剑而上，把那两位前来相助的人拦在外面。孙奇和清莲一同来围困另外一人。和王诩纠缠的那位对手，此时越来越气愤，他挥剑的速度虽然越来越快，但是已经开始有些没有章法。
王诩果断抓住机会，针对其要害展开攻击。这人顿时有些脸色大变，不得以情况之下开始认真对待自己面前这位对手。但是情绪的变化已经让这位人失去了一些进攻节奏。王诩凭借自己稳扎稳扎的剑术，轻而易举的将优势渐渐地握在了自己手中。
孙月在后方的剑气攻击始终没有停止，她同时注意着整个局的变化，将自己的攻击恰到好处的支援给每个人。最终她提剑而上协助王诩一同击溃了那个在71组中看起来最强的那位。
随后合围而上，这71组最终完溃败。
首先个人的实力占据了很大的一部分，其次便是一些战术的运用。
连横阵的使用实际上有一部分清莲的参加，它的核心在于在进攻的同时，要确保自己同伴的安。一人进攻另外一人防守，防守的人要足够吸引对方的，主要进攻的人，要足够锋芒要达到使敌人受伤。反复之下便可以以少敌多。
无论是在剑客之间的群体作战，还是战场上士兵之间的冲锋。阵法的要领缺一不可，似乎昔日吴国就是凭借了像连横阵这样的阵法，以及更大型的阵法来成功的在短时间进攻楚国，而且攻破楚国的国都郢都。
直也对比传统楚国军队的一些军阵之法，看起来就十分的拙劣。在现在这个时代，无疑孔子，老子还有孙子他们的影响力是巨大的。他们在各个层次都影响着世人。
道家的思想自古以来就有，出世的思想一直存在于各个人群之中，在老子手中得到了面发展，形成了诸子百家中的一个大家。
孔子的思想则是顺应了商周时期的一些已存在的思想体系发展而来，受万人景仰，众人推宠，所制定的伦理道德也符合现实。
而出自兵家的孙子则在诸侯之间广为盛行，在这个依旧群雄并立，诸侯纷争的时代，战争一直都是世界的主旋律，这种情况之下，对于兵法思想的可贵，就已经能凸显出。
这场对阵第71组的胜利，虽然赢得简单，但是并不代表着合作的成熟。魏子衡五个人，任然需要继续努力。
他们收好自己的佩剑，在那边很恭敬的站着，接受着四方来客对他们的赞扬。反观另一边的失败者，特别是那个看起来比较强的人，更是有些垂头丧气。他甚至一度觉得王诩应该实力远弱于自己，占胜他应该不成什么问题。谁想到会是这样的结果，还真是低估了人。
其他的人似乎也接受自己失败这个事实，分别拾起了自己的剑，一脸忧伤地走下了台。