第二十回瑞兽子兴致博象戏奉义修为洞栖霞
十年寂寂寒窗苦，为获功名夜读书，世人哪解耕耘恨，笑看皇榜三甲独。
微卒小吏多忙碌，只为抱负展宏图，哪堪僚伴多蹂躏，只为才高挡人途。
上回说到成道自荐下界劝服武曌，据理力争训诫上官婉儿，武皇帝听闻成道言语，甚觉有理，乃应成道之命。成道复又索取一物，武皇帝言道：“帝君但讲无妨。”成道言道：“本尊想请陛下赠与本尊天下之《真灵位业图》，不知可否？！”武皇帝言道：“此书乃是道家先贤所书，对我佛教并无褒贬，相赠无妨。”遂命人集天下《真灵位业图》赠与成道。成道再谢而回。
待到了天庭，成道面见老君，细说了武曌言语，老君甚慰，赞许成道一番，将当初镇压困灵敦的玲珑八宝罗盘赐予成道，命成道敦促武曌遵守诺言，成道领命。不久，武皇帝下了一道圣谕：老释既自元同，道佛亦合齐重。将老君、道家置于佛教之前。不久又赦令：“老君化胡，颠诰攸著，岂容僧辈妄请削除……明知化胡是实，作佛非谬。道能方便设教，佛本因道而生。”此诏一出，天下道士无不心安，天上老君等亦是欣慰，传令弟子可与那武曌炼丹进福，令其老寿康健。到武皇帝晚年，多服丹药，一想得道成神，但毕竟中断李唐天下，老君一派坚决不允，故未能获神籍。唐时皇帝多服丹药，多有壮年而逝成神者，唯有武曌例外，服药而享年八十一岁。由于成道居中调和，那牡丹花神与武曌冰释前嫌，后趁牡丹花神下界转世之时，举荐武曌为司牡丹仙子，因此获得仙籍。不过因其对西教信而动摇、崇而利用，亦令佛祖不满，因此薨后不能进极乐世界。那武皇帝自知见罪西教，因此高宗主政时就令韦待价以梁山为陵建造皇陵。不过就皇陵定名一事群臣争论不休，有大臣云：“太宗陵名曰昭陵，有昭示帝气之意，此陵应定名为承陵，以承接太宗恩泽。”长孙无忌奏道：“皇陵位于长安西北，属乾卦，为天、为帝，应定名为乾陵，方为天子之陵。”高宗应允，却未想到皇后百年之后也要进入该陵，既然乾陵只埋天子，那武氏必然能够成为人王地主。
武曌驾崩之后，成道感念当初武曌遵令而为，怜悯其德行度量，钦此苍壁、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜等六玉，并令地仙暗中保护陵寝，不得令魂不安，因此乾陵成为唐朝陵寝中唯一一个未被盗挖的陵墓。后成道成为凡间大帝，命人主建造阿育王塔，以显对武曌之义。时人主乃是大宋仁宗，乃是上神赵公明转世，亦对天庭有隙，因此建下这九级浮屠，矗兀层霄，成道以玲珑八宝罗盘为基，因此塔身永不歪斜。后佛祖赐下佛真身舍利，因此塔身坚固。天庭见此，自是愤怒，待成道化树后，天下苛政甚重，山东岛民民怨沸腾，因此天庭借机命大地连续三次大震，但那阿育王塔仍盎然矗立，丝毫未动。此乃后话。
话说成道受命敦促武曌归还李唐，便时常下得界来。那天宫上虽是优渥，却不及人间自由。眼望见天下山川秀丽、万物蓬勃，不由得欣喜。一日，正在巡游之际，只见山巅林密之处升腾起三股清气，这清气不急不躁、不乱不争，似仙家之气，却又少了灵性，似妖魔之气，确是无半点邪祟。成道纳闷，按下云头，却见古松之下竟然有三只上古神兽正在象戏。不过那棋盘、棋子都不是古时的样貌，古时六簙戏用黑白棋子各六枚，二人对弈，可眼下这三只古兽竟然用黑白黄三色棋子，每人十六枚棋子，在下三人之弈。成道见所未见，不由得立在半空之中，静静观瞧。
执黑棋者乃是上古神兽白泽，执白棋者乃是四不像，执黄棋者乃是一只银鬃犼。只听得那白泽言道：“二位道友，这棋局便如朝野，枰上棋子便如世人。”那四不像言道：“此话何意啊？”那白泽笑道：“贤弟不见这纵横之间便蕴藏着无数巨岭大川、这方圆之内暗藏着广阔天理人心乎？这棋枰上的棋子，看似是将军指挥若定，实不过是这天下人生存之道罢了。”那银鬃犼道：“道兄一语，点破我之迷津，实在高明。”那白泽道：“今日你我道友难得相聚，博弈只为娱情，不如我等仿照凡人，就这象戏赋诗，以助雅兴可好？”那二兽道：“我等无甚才学，还请道兄先来。”那白泽道：“那贫道献丑了，我将这棋枰比作大地，赋诗曰：
纵横交错天下土，生长万物归王属，
耕种之人难果腹，却有余心争汉楚。
盛世重加租徭赋，乱国又逢旱涝淈，
世间朝野皆如此，兴来民苦衰亦苦。”
那二兽皆拍手叫好。那白泽道：“我等乃是兽类，并非如人等通韵律，二位道友见笑了。”那四不像道：“道兄，贫道也有一首，我把这将帅比作人主，赋诗曰；
禁苑雄阔宫墙高，犬马群中难早朝，
勾心斗角由来久，皇家自古亲情薄。
伦理仁义皆不顾，却禁民怨防川潮。
君王自古天来定，凡人哪堪半分毫？
二位道兄以为如何？”
那二兽接连称赞。银鬃犼言道：“贫道腹无诗文，为道兄们雅兴献丑了，我将兵卒比作凡间兵勇，赋诗道：
身无田土半抔墩，为争城池抛双亲，
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