如来曾道:“周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼,亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世,不入十类之种。“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也!

却说这六耳猕猴却大有来历,据传说记载,在过去无量劫前,燃灯佛住世时,有一位善慧仙人,归依于佛。这个善慧仙人就是如来的前世,善慧仙人修行之前只是一个普通人。因为他做为一个凡人已经经历了无数劫,所以我们不必非要问他的原来的名字是什么,我们不妨就称他为善慧,或者释尊前世等等。在燃灯佛前修行的有千万之众,有凡人,有六道众生,善慧只是其中之一,我们故事的主角六耳猕猴的前世也在其中,那时候他还没有六耳,他还只是一只普通的猴子,我们不知道他的名字,我们不妨就称他为猴子。善慧与那猴子原本是朋友,两个一起到燃灯驾前听大智真言。善慧听后决心出家,修菩萨行,悟宇宙之大智慧,立志普度众生,使众生转迷成悟,离苦得乐。燃灯于是为善慧授记说:“你将来在娑婆世界成佛,成佛后号释迦牟尼,度诸众生。”而这猴子呢,他听后却连连称“谬!”称佛的话都是大谬。将要误众生不浅。佛问猴子为何出此妄言,猴子反问佛说:“世尊,按你所说,六道众生,行善业者将得好的果报,行恶业者将要得恶的果报,在我看来未必如此。强梁夜夜欢歌,一生只知强取豪夺,奢靡享乐,直至寿终。我想他从未担心过有什么恶报,你就算把这些真言说给他听,他也未必信。因为他看到的都是自己行的恶事,得的却是善报。你的佛法对他何用?再比如一家善良之人,一生行的善行,最终却被恶人所害,何谈福报?而且周围的人都看到的是他行的善业却得的恶报,哪里还会相信你的佛法?我看你的佛法对世人无用啊!只会害了善良之人,却难以惩戒恶人。要它何用?”燃灯如来对猴子说:“因果到头终有报,只争来早与来迟,你不知恶人今世行恶,必将在来世或若干世之后得到恶报,或者堕入地狱受苦,或者轮回转入畜生道受人奴役和宰割,而恶人今生得到的福报则是前世的善行的果报。今生的善人之所以得到恶报那是前世的恶行所致,而善人的善行一定将在来世得到福报。”猴子对说:“什么前世后世,我都不知,我只知今世。不仅我不知前世后世,世人都不知前世后世,世人只知此处有物,我伸手取之,此物即到我手中。如果当下没有人来与我抢夺,那么此物就归我所有。哪管还有后世报应?只有大智慧者能够看到前世若干劫之前的事,凡人如何印证自己的因果,如果不能印证,那么只能你说他信,而不信者一生都自行自去,你的佛法对他何用?”

那大智者燃灯如来对猴子说:“我观你为有缘人,我今送你一宝,从今世开始,以后的万世万劫你都能记忆于心,来世而不忘今世之事,今世而能记前世之事。以证因果。如何?”那猴子拜谢如来,欢喜异常。须臾之后又生疑惑,问燃灯如来说:“我虽可证自己的因果,却想知道天下人的因果,然天下人多是口是心非,面善心恶之人,大家看他行的善举,可背地里却做的恶事,大家看他信的佛陀真经,背地里却做的卑鄙之事,我又怎么能知其因果真假?”如来用手指那猴子说:“你这猴子甚是有趣,那好,我就再送你三件本事,一双灵明金目,能识万物本真,一副聆察六耳,能听众生本心。一尊金刚之身,可抵万物之击,你可到那六道轮回之内,万世万劫之中,去印证因果的道理。”那猴子向燃灯如来拜谢三次,与善慧一同告别燃灯。(关于六道轮回:所谓六道轮回,就是天道、修罗道、人道、地狱、饿鬼、畜生,佛教认为众生,不只是人,都在这六道中受轮回之苦,就算是天道中的神,也会死,然后再投到六道轮回之中。如果人此生作恶,之后便会投胎成为畜生,或者打入地狱受苦,或者成为饿鬼受尽痛苦折磨。)

我们这只万世之前的猴子,记得所有前世的灵明六耳猴,在这饿鬼道中受尽痛苦,六世饿鬼,口中只不断的咒骂释迦牟尼,只此一念,永世不断。那猴子于饿鬼道中轮回六世,始终不能醒悟,而且一心辱骂佛祖,按轮回该堕入地狱道中受一千年之苦。受那坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽筋、油炸火烧种种无间痛苦而不可备诉。那猴子在其中受了一千年的无法诉说之苦,至此口中不再有任何言辞。那心中有何想法就不得而知了。

猴子业障已消,重新回到畜生道中为猴。所生之处正是灵台方寸山。那山中有座斜月三星洞,那洞中有一个神仙,名须菩提祖师。猴子因先天有智,便拜到须菩提门下,做一担材烧火的小徒。那须菩提祖师与平常仙人不同,他要收就只收必有极高天赋异禀之徒,却不管品质拙劣。祖师当然知其前世,并知其具有异禀,便欲传其盖世神功,长生不老秘诀。哪

知这猴子说:“生则苦,死无苦,何必惧苦而求生。要长生不老何用



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